风之韵味
“好风凭借力，送我上青云” 。这是《红楼梦》里众多美女中最世故老道的薛宝钗的著名诗句，也是多少年来多少人风华正茂、风情万种之际时的成功梦！
何为风？风是空气水平流动的表现形式。两地气压差异存在，空气从气压较高的地区流向气压较低的地区，于是形成风。风力的大小，取决于两地水平距离与气压高低的差值之比，即气压梯度。气压梯度越大，则风速越快，风力越大。根据风速，气象学上把风力分成若干等级，从静风（无风）、微风，到台风、飓风等等12个或18个风级。地球自转、海陆关系和地形影响，又形成一些有规律的风，如极地东风、盛行西风和信风、季风，海风、陆风及山风、谷风等。生活中，人们依据风的来向，称为东风、西风、南风、北风及东南风、西北风、偏东风、偏西风……。自然界的这些“风情”、“风相”，知者甚众。
何谓好风？人们对风的感受不同，情感变化、喜怒哀乐随风而至，故有东风化雨、如沐春风、和风细雨、萧瑟秋风、阴风四起等词。人们远行、舟船远航，亲友则祝之曰：一路顺风！在农耕经济社会，风调雨顺——三日一风，风不折禾；五日一雨，雨不破垡，成为人们普遍的美好祈求。但对破坏力极强的台风、暴风、龙卷风或刺骨寒风，则避之唯恐不及。
风对人们日常物质生活多重影响的感受，不知何时起就浸润到人们的精神生活中。把社会上乃至某一团体中流行的爱好或习惯称为风气，把一定时期中流行的风气、习惯，称为风尚；又把社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等等的总和，称为风俗。像风一样来无影去无踪、辗转流传的“空穴来风”，则称为“风闻”、“风传”，乃至意为不算数的“西北风”。这些“风”的概念，已经从自然界的空气流动，扩展到了社会生活中“像风一样”流行的一种社会景象！
风，是诗词歌赋、戏曲小说中的重要调味剂，乃至诗歌题材。中国第一部诗歌总集《诗经·国风》里以风为题的就有：
“终风且暴，故我则笑。”“终风且霾，惠然肯来。”（《邶风·终风》）
“凯风自南，吹彼棘心。”“凯风自南，吹彼棘薪。”（《邶风·凯风》）
“习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。”（《邶风·谷风》）
“北风其凉，雨雪其雱。”“北风其喈，雨雪其霏。”（《邶风·北风》）
“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。”“风雨潇潇，鸡鸣胶胶。”“风雨如晦，鸡鸣不已。”（《郑风·风雨》）
“鴪彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。”（《秦风·晨风》）
此外，《小雅》又有“习习谷风，维风及雨”；“习习谷风，维风及颓”；“习习谷风，维山崔嵬”（《谷风之什·谷风》）。《大雅》中也有“大风有隧，贪人败类。”（《荡之什·桑柔》）
《国风》（周代十五国的民歌），与《诗经》里的《大雅》、《小雅》生出“风雅”一词；《国风》与屈原的《离骚》一起，又生成了一个新词——风骚。可见“风”之魅力！
以风渲染环境，烘托气氛，《史记·刺客列传》里荆轲的 “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”可见一斑。是歌以萧瑟之风渲染其一往无前、视死如归的悲壮情怀和侠士气概。而将风、云比喻为世事动荡、变幻莫测，或当发端于《史记·高祖本纪》：“大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！”刘邦的这首歌诗，充分展现了其在群雄竞逐的风云际会中功成名就、衣锦还乡的喜悦心情及其对事业守成的期盼。而“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”（李煜《虞美人》）,则表现了亡国之君、阶下之囚的无奈与沮丧。
唐以降，诗词歌赋中风有了更多侧面的表现。东南西北风、春风、秋风、朔风等等，多层次、多角度得到展现。其中以对春风、东风的赞美尤多，秋风则多用于表现一种悲凉。岑参“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开”（《白雪歌﹒送武判官归京》）。诗中既将雪景比喻成娇白的梨花，又揭示了北风的严酷和春风的生机。孟郊“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”（《登科后》），春风得意，溢于言表！杜牧“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”（《赤壁》），点出了孙刘联盟取得赤壁之战胜利的某种偶然性。贺知章“二月春风似剪刀”（《咏柳》），与崔护“桃花依旧笑春风”（《题都城南庄》），则充分展现了春风的生机与活力。白居易“夜来南风起，小麦覆陇黄”（《观刈麦》），展现了一幅丰收图景。冯延巳“风乍起，吹皱一池秋水”（《谒金门》），区区九字，形象生动且富哲理！
宋代的咏风之作，毫不逊色。举例如：“度杀风破肉（越过沙漠时风沙刺骨吹裂肌肤），攻垒雪平壕”（陆游《小出塞曲》）；“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石《泊船瓜洲》）；“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”（林升《题临安邸》）；“金风细细，叶叶梧桐坠”（晏殊《清平乐》）；“东风又作无情计，艳粉娇红吹满地”（晏几道《木兰花》）。而陆游“东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索”（《钗头凤·红酥手》）又为另类，表现了诗人对母亲干涉儿子婚姻的不满及自身的悔恨。
元曲中的“风”，所见众多，如倪瓒“鹧鸪啼处，东风草绿，残照花开”（《人月圆·伤心莫问前朝事》）；王恽“画船一笑春风面”（《小桃红》）；元好问“青山历历乡关梦，黄叶萧萧风雨秋”（《梦归》），等等。
现代的文艺作品中，借“风”抒怀、借“风”抒情之作比比皆是：
“风云突变，军阀重开战”（毛泽东《清平乐·蒋桂战争》）。“西风烈，长空雁叫霜晨月”（毛泽东《忆秦娥·娄关山》）。“北风那个吹，雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到”（《白毛女》）。“朔风吹，林涛吼，峡谷震荡……”（《智取威虎山》）
至于由风延伸出来的风流、风骚、风雅，更是不胜枚举。犹以“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》），和“江山代有人才出，各领风骚数百年”（清赵翼《论诗》），与“数风流人物，还看今朝”（毛泽东《沁园春·雪》），声名远播。
《红楼梦》里著名才女黛玉的“这也难说。但凡家庭之事，不是东风压了西风，就是西风压了东风”，和其《葬花吟》中的“风刀霜剑严相逼”，给风赋予了新的意蕴。毛泽东“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”的名言，又将东风、西风比喻成社会主义与资本主义两大阵营。
当今人们广泛使用的乡风、民风、家风、校风、党风、政风、行风和学风、文风、作风，已经与空气流动的自然风没有直接关系。带有感情色彩的妖风，阴风、歪风、不正之风，与风骨、两袖清风、风清气正、风清弊绝、高风亮节、社会新风，多具有丰富的政治内涵。以致把“很多人为达到某种目的而采取的有声势的集体行动”叫做风潮，把比喻纠纷或乱子谓之风波，把没有明确观点、跟着情势改变态度的一类人称做风派，把挑动事端称为兴风作浪或扇风点火，用无风不起浪比做事出有因……可谓“风”无处不在。
风透进社会政治生活，影响较大的应推上世纪四十年代的延安整风。延安整风运动，旨在整顿党的作风——反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风。其后的“整风反右”、浮夸风、“共产风”、“右倾翻案风”，以及近年一度刮起的贪腐之风、奢靡之风，至今仍令许多人战战兢兢。
《西游记》中有两处写到孙悟空与风魔的博弈。黄风怪一口“三昧神风”把火眼金睛的孙行者吹得眼珠酸痛，冷泪常流，站立不住。后来拿住黄风怪，靠的是灵吉菩萨的定风丹和飞龙宝杖。第六十回唐三藏路阻火焰山，孙行者欲借芭蕉扇，因话不投机被铁扇公主的一扇阴风，“扇得无影无踪，收留不住，飘飘荡荡，左沉不能落地，右坠不得存身，如旋风翻落叶，流水淌残花”。又亏取得“定风丹”，悟空才不惧芭蕉扇阴风，赢得后面的较量。看来就是这个齐天大圣，还得靠“定风丹”！
社会“风场”与名利“气压场”密切相关。“风”力的强弱，同样取决于名利“气压梯度”的大小！疾风知劲草，弘扬中国风，讲文明树新风，以自我修炼达到“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。话固然不错，固然重要。但如果不能适时调整气压场，减弱气压梯度，在强大的狂风、暴风或阴风、妖风面前，是凡人都难有那份定力，那种淡定：不跟风，不被风蚀，不被风卷跑！
世界不可能风平浪静，也不应该风平浪静。静风则死水一潭，无风则没有生机。人们希冀的是，应有更多的春风、东风、和风、顺风以及风清气正，少一点狂风、暴风、台风、妖风、阴风、焚风（失去水汽的热风）。风，可导不可堵，防风林只能减轻风的破坏烈度而不能消弭之。然而若能及时生成（或制造）新的气压场，风向、风力都会随之改变，产生气象学上所谓的“风切变”！如若能有明察蝴蝶效应的睿智，又有以原子弹炸平台风眼的决断，那将是一代人杰。
风之有韵！风之有味！